在同样的场景中，体味到一样或不一样的寂寞感触。 视觉中国供图

读倮倮的旅途烈的旅人诗集《世界看见我》，似乎跟着诗集一起游历了一遍他的上热旅程，不仅是寂寞地理上的，而且还是旅途烈的旅人心灵上的心路旅程。跟他一起行走布拉格、上热马丘比丘、寂寞圣彼得堡、旅途烈的旅人加尔各答、上热西藏……一起体味卡夫卡、寂寞巴列霍、旅途烈的旅人昆德拉、上热泰戈尔……喜他所喜悲他所悲，九游感伤其所感伤，沉思他所沉思，欣赏他所欣赏，仰望他所仰望的天空。

诗集中很多诗歌是旅途中的作品，具有清晰的画面感，是画面与诗意立体的呈现。倮倮的诗歌让我们读罢之后，所感受到的不仅仅是他个人的身体与心灵之旅，能引起普遍的共鸣，让我们置身其中，产生代入感，在同样的场景中，体味到一样或不一样的感触。“它们只是一只只普通的鸽子/像被暮色装饰过的我们/把喜悦藏在细碎的步子里”，在圣保罗教堂广场，作为满怀欣喜和打量的来访者，像鸽子一样迈着细碎步子的喜悦和故意装饰的神情，在短短三行里跃然纸上。“突然，一张脸/从一个破烂的窗口冒出/抽搐着……嘴里发出怪异的叫声”，特鲁希略的黄昏，留给诗人最深刻的印记，竟然是这样一张突然出现的，抽搐的，发出怪异叫声的脸。而正是这种独特印记，让这首诗给人留下深刻的印象，这“偶然”有着“迷人的真实”。在布拉格，寻找卡夫卡的旅程屡遭不顺，丢了钱包又遭遇卡夫卡墓园锁门，而诗人“没有过分的悲伤/我每天都在练习放弃。”《甲虫》貌似突兀，在当时的心境和语景中去感受，又是不可或缺的组成部分——在布拉格、卡夫卡变形记中的甲虫，梦境中的甲虫。《布拉格》《在布拉格寻找卡夫卡》《甲虫》三首诗共同构建了倮倮对布拉格的独特记忆，这个城市也因此在倮倮的诗歌中显得更加真实、饱满和立体。诗歌本没有功用，如果说有，功用之一就是能引起不同读者不同的感受。读倮倮游历的诗歌，能跟随他的诗歌解读和体味他的内心之旅，他自身独特体验的世界、审视自我的世界、透视的世界。同时也可以发现，在同样环境中的我们自己，触动我们的内心。

倮倮诗歌中“观念的水位”，有着俯视语言的高度。他在后记中写道：“我觉得，技巧决定一个诗人的下限，对世界的认知则决定了一个诗人的上限。”又道：“写诗写到最终，也是写境界。”这里所说的“观念的水位”就是他所说的“认知力”和“境界”。倮倮诗歌中的观念，是建立在他的博学、大量的阅读、丰富的社会阅历和实践、旅行和深度思考的基础上。他所写下的一景一物，绝非仅是一景一物，他往往从现场中抽离出来，站在更高的维度看现场，一个语境的转折、一个思想的神游、一句点睛之笔，使一首诗歌在时间、空间上马上得以打开，格局立现。

对世界的关爱，对大地的悲悯之心，都是他诗中的所思所想，与诗中的场景融合统一，毫无相悖。所有的境遇和人生况味，都是对心灵一次次的洗礼，“在隐秘的洗礼中/他原谅了世界对他的冒犯”。在开往圣彼得堡的火车上读曼德尔施塔姆，倮倮“焦虑大地上的事情/也焦虑天空中的事情”，品读着苦难的千般滋味，甚至羡慕曼德尔施塔姆“用苦难喂养的人生”；在十七英里与一只鹈鹕对望——感受“舒服，是世界上最美的距离”；在巴黎圣母院，感受到“曾经坚信的东西正在瓦解——/敲钟人饥饿的钟声/轻轻拍打我在记忆中跳跃的灵魂”。

如果说倮倮在中山的诗歌写作是精神的神游，他每一次的远行，都是心灵与身体的双重放松，诗歌的内涵与语言都得以升华。我们不难在他的诗集中感受到，诗人每一次的远行，都有新的启示犹如神示，不断地用诗意冲击着我们的阅读体验和带来拍案惊喜。

诗歌中具有深刻的内省精神，深刻的自剖是倮倮诗歌的又一显著特点，他剖析自己，锋利的手术刀毫不留情。他的诗歌中有反思，有矛盾和纠结的内心，有怀疑和反问，有对自己揭发似的狠，狠得又那么真实，那是勇于自剖的真诚。《在因特拉肯放出心中的鹤》就是一首自剖之诗，尽管知道动作蹩脚极了，跌跌撞撞，依旧要放出心中的鹤，释放出痛苦和复杂的情绪。另外《罪己书》《身体咒》《酒鬼与圣徒》等诗歌，都是倮倮深度自剖的作品，一种真实的勇气，审视自我与袒露自我的勇气，正是很多诗人和诗歌缺失的部分。

倮倮的诗歌在某种程度上，是与自己内心情绪的纠缠，看似随性、洒脱，不觉间击中我们心中柔软的部分，情感的痛点。在他的诗中，有时候能笑着读出泪水，悲伤中读出激情，孤独中读出内心的坚持，不熄的火苗。他会把“一个人的孤独/附体在安第斯山上飞翔的鹰身上”；也会发出“在凯旋的途中痛苦/在失败中举起酒杯”的呐喊。

跟随倮倮行走他的诗意之旅，读着这些熟悉或不熟悉的诗句，终忍不住为他所写出的好作品而欣喜，为他诗中所具有的胸襟与气度折服。　　　　 

【作者】徐林

【图片】视觉中国

【来源】南方农村报

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